Ayacucho: Sembrando Agua Contra el Cambio Climático

En las alturas de los Andes peruanos, en la región de Ayacucho, una batalla silenciosa pero vital se libra cada día. No es una lucha con armas convencionales, sino una contienda contra un enemigo invisible y omnipresente: el cambio climático. Aquí, donde el agua es vida y sustento, su escasez se ha convertido en una amenaza real para la agricultura, la economía y la supervivencia misma de las comunidades. Sin embargo, en medio de este desafío, emerge una poderosa respuesta que no proviene de la tecnología moderna, sino de la sabiduría ancestral. Un grupo de mujeres de Quispillacta, armadas con cantos en quechua y un profundo respeto por la naturaleza, están liderando una revolución hídrica, demostrando que las soluciones más efectivas a veces yacen ocultas en el pasado.

El Rostro del Cambio Climático en Ayacucho

Para entender la magnitud de la gesta de estas mujeres, primero debemos comprender la gravedad del problema que enfrentan. El cambio climático no es un concepto abstracto en Ayacucho; es una realidad palpable que altera el ritmo de la vida. Magdalena Machaca, una de las fundadoras de la Asociación Bartolomé Aripaylla (ABA), lo describe con claridad: fenómenos como El Niño se presentan con una intensidad nunca antes vista. Esta percepción es respaldada por estudios técnicos, como el realizado por el Sistema Nacional de Información Ambiental, que advierte que la escasez de lluvia, directamente influenciada por el calentamiento global, afectará severamente las actividades económicas y agrícolas de la región, generando sequías más prolongadas y devastadoras.

Dersi Zevallos, de la Superintendencia Nacional de Saneamiento (SUNASS) en Ayacucho, confirma este panorama. “Las precipitaciones son menores y suceden en cualquier momento”, afirma, rompiendo los ciclos estacionales de los que dependen los agricultores. Los Andes ayacuchanos se han convertido en un escenario de extremos, donde períodos de sequía intensa son interrumpidos por inundaciones y huaicos destructivos. Este desequilibrio hídrico pone en jaque no solo los cultivos, sino también el acceso al agua potable para miles de personas.

La Siembra y Cosecha de Agua: Una Respuesta Milenaria

Frente a este escenario desolador, la respuesta de las mujeres de la ABA es tan poética como práctica: la siembra y cosecha de agua. Esta técnica, de origen preincaico, es un testimonio de la profunda comprensión que las culturas andinas tenían de sus ecosistemas. No se trata de construir grandes represas de concreto, sino de trabajar en armonía con la tierra para crear vida. El proceso consiste en edificar reservorios, o lagunas artificiales, en lugares estratégicos para captar el agua de la lluvia. Utilizando materiales locales como la arcilla, estas mujeres construyen qochas (lagunas en quechua) que no solo almacenan el agua en la superficie, sino que también permiten su infiltración lenta en el subsuelo, recargando los acuíferos y manantiales que alimentarán a las comunidades durante la época de sequía.

Pero la técnica va más allá de la simple ingeniería. Para ellas, el agua es un ser vivo, la “Yakumama” o Madre Agua. La relación es de diálogo y respeto. Jeanette Rejas Conde, una joven de 23 años, le canta a la laguna con su quena: “Yakumama, ama piñakuychu... agüita no te amargues, si en algo te he fallado por favor perdóname, agua ven, agua vuelve”. Como explica Magdalena, “somos naturaleza, somos parte de ella. Por medio de la música hablamos de nuestros sentimientos con el agua”. Esta cosmovisión indígena es el pilar fundamental de su éxito. No imponen su voluntad sobre el paisaje, sino que le piden permiso y colaboran con él. El resultado de esta sinergia es asombroso: desde 1994, han construido 121 lagunas que benefician directamente a más de 260,000 personas, garantizando el acceso al agua para consumo humano, riego y agricultura.

Comparativa de Enfoques de Gestión Hídrica

De los Andes a Centroamérica: Exportando Sabiduría

El éxito de las mujeres de la ABA ha trascendido las fronteras peruanas. Su conocimiento milenario ha demostrado ser una herramienta tan poderosa que ha sido solicitada en otras latitudes que enfrentan problemas similares de estrés hídrico. A través de un proyecto de cooperación Sur-Sur, implementado por organizaciones como AIDER y FONAFIFO con financiamiento de la Unión Europea, Marcela Machaca y otras mujeres viajaron a la región de Guanacaste, en Costa Rica, para compartir su saber.

“Cuando llegamos a Costa Rica hicimos una ceremonia a la tierra. Igual que en Perú le ofrecimos alimentos, cantos, y enseñamos a construir los reservorios”, explica Marcela. El impacto fue inmediato. Los campesinos costarricenses, hombres y mujeres, no solo aprendieron la técnica, sino que también comenzaron a interiorizar la filosofía de respeto detrás de ella. A la fecha, se han construido 5 lagunas en Guanacaste, con una capacidad de almacenamiento de 35,000 metros cúbicos de agua. Gustavo Solano, director del proyecto, resalta que esta transferencia es una forma barata y eficaz de adaptación al cambio climático, pero subraya algo aún más profundo: “los indígenas de Quispillacta han trasmitido este saber de respeto al agua, el cual ha sido interiorizado en comunidades costarricenses”.

Un Legado para las Futuras Generaciones

El trabajo de la Asociación Bartolomé Aripaylla es un faro de esperanza. Demuestra que las comunidades locales, y en especial las mujeres, no son víctimas pasivas del cambio climático, sino agentes de cambio proactivos y poseedoras de soluciones innovadoras y sostenibles. El hecho de que jóvenes como Jeanette Rejas Conde continúen con la tradición de cantar al agua asegura que este legado no se perderá en la globalización. Es la prueba de que el amor por la naturaleza, manifestado en la protección de sus recursos, es una enseñanza que se transmite de generación en generación.

La historia de Ayacucho nos enseña que para enfrentar los desafíos del futuro, a menudo debemos mirar con humildad y respeto a la sabiduría del pasado. El agua, como dicen las mujeres de la ABA, une y genera vínculos. Y a través de esos vínculos, el conocimiento ancestral de los Andes peruanos podría llegar a otros rincones del mundo, sembrando no solo lagunas, sino también una nueva conciencia de nuestra relación con el planeta.

Preguntas Frecuentes

¿Qué es exactamente la siembra y cosecha de agua?

Es una técnica ancestral andina que consiste en construir pequeños reservorios o lagunas (qochas) en zonas altas para capturar el agua de lluvia. Esto permite almacenarla para las épocas secas y, crucialmente, facilita su infiltración en el subsuelo, recargando los acuíferos y manantiales de forma natural.

¿Quiénes lideran esta iniciativa en Ayacucho?

La iniciativa es liderada por las mujeres de la Asociación Bartolomé Aripaylla (ABA) en Quispillacta, Ayacucho. Ellas son las guardianas de este conocimiento y las encargadas de organizar la construcción y el mantenimiento de las lagunas.

¿Qué tan efectivo ha sido este método?

Extremadamente efectivo. Desde 1994, la asociación ha construido 121 lagunas, logrando beneficiar a una población de aproximadamente 260,000 personas al asegurarles el acceso al agua para consumo, agricultura y ganadería.

¿Este conocimiento solo se aplica en Perú?

No. El éxito del modelo ha permitido su exportación. Las mujeres de la ABA han viajado a Guanacaste, Costa Rica, para enseñar la técnica a campesinos locales, donde ya se han construido varias lagunas con excelentes resultados, demostrando su adaptabilidad a otros contextos.

¿Por qué es importante la conexión espiritual con el agua en este proceso?

La cosmovisión andina considera al agua (Yakumama) como un ser vivo y sagrado. Esta creencia fomenta una relación de profundo respeto y cuidado, en lugar de una de explotación. Este enfoque espiritual es clave para la sostenibilidad del proyecto, ya que asegura que las intervenciones se realicen en armonía con la naturaleza.